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20、经论命名的方式有哪几种？请举例说明。 21、给经论取名有何必要？ 22、菩萨以何原因称为“勇识”？对此你有什么感想？ 23、论名用梵语的目的是什么？ 24、印度传下来的佛教论典为什么比较清净、可靠？ 25、为了辨明三藏，国王赤热巴巾在顶礼句方面有什么规定？这样规定的理由是什么？ 26、对于整部论的内容，阿阇黎善天与那波瓦尊者是如何归纳的？ 20、经论命名的方式有哪几种？请举例说明。 答：《解深密经》中列有四种∶以地名而取、以人名而取、以比喻而取、以意义而取。通常而言，命名的方式有以所说之义、能说之量、作用、地点、眷属、时间与比喻来命名。“所说之义”是指以意义来取名，比如《入菩萨行论》《十地经》《菩提道次第广论》；“能说之量”指以能说词句的数量来取名，如《中观四百论》《戒律三百颂》《七十空性论》《六十正理论》《事师五十颂》；有些经论以“作用”而取名，如《贤愚经》《大解脱经》；也有些以“地点”而取，例如《楞伽经》是以释迦牟尼佛讲法所在地楞伽山而得名；有些以“眷属”而取名，如《龙王请问经》《弥勒请问经》，以及汉传佛教的《六祖坛经》《了凡四训》，有的以请问者的名字而取，有的以作者的名称而取；还有些以“时间”而取名，如《贤劫经》（宣说了贤劫当中出现的千佛名称及功德）；有些以“比喻”而取名，如《稻杆经》《金刚经》等等。 21、给经论取名有何必要？ 答：一般来说，取名的必要就是为了理解意义。《楞伽经》中云：“若不立名称，世间皆迷蒙，故佛巧方便，诸法立异名。”万事万物如果没有取名字，世间上的人就会非常迷蒙，没有取舍的概念和方法，所以大慈大悲的佛陀依靠善巧方便，通过给所有的事物取不同的名字，让众生能够了知一切万法。 22、菩萨以何原因称为“勇识”？对此你有什么感想？ 答：勇识，指尚未获得佛果的因地菩萨（如文殊菩萨也叫文殊智慧勇识），由于他们在多生累劫当中利益无量众生、度化无边有情，内心却不产生恐惧或畏怖，故将这样的勇猛大德叫做菩萨。 23、论名用梵语的目的是什么？ 答：论名用梵语的目的是为了在相续中播下梵语的种子，并说明来源可靠，加之忆念译师、智者的恩德。 24、印度传下来的佛教论典为什么比较清净、可靠？ 答：当初的印度不像藏地或汉地，当时造论是非常严谨的一件大事。一般来讲，论典造好以后，在没有正式流通之前，很多的高僧大德和智者们要集聚一起进行研讨、辩论，如果在这个过程当中作者获胜了，这部论典就可以公开流通，且作者也会得到一定的奖励和礼遇。如果这部论不符合佛法，也不符合世间法，就把论典拴在狗的尾巴上，在整个城市转几圈，然后烧掉，表示不能流通。还有些论典不仅内容不好，且对人们的身体、思想有害，这个作者就要受到法律的惩罚，如砍断胳膊、终身关在监狱当中（现在有些国家，对那些写反动书或者对人思想不利论典的人，也提倡用这种处罚方法）。所以，印度当年造论不是随随便便的，具有一定的危险性，不像现在人为了金钱、为了名声，今天自己随便乱写一套，明天花一点钱就到处发行。实际上，现今这样的很多书籍、文章没有任何价值，没有任何意义，因为他的目的并不是利益众生。现在有很多作者，不管是佛教的还是世间上的，只要有一些人民币，出书就非常容易，没有一点困难，其实这种状况相当不好，真正的佛教论典若能通过严格的考核检验才可以出版，那对整个佛教界才有一定的利益。所以，当年印度传下来的两百多函论著，其价值是无比的，因为这是成千上万个智者、班智达共同通过认可的，来源相当的清净。 25、为了辨明三藏，国王赤热巴巾在顶礼句方面有什么规定？这样规定的理由是什么？ 答：国王赤热巴巾为了辨别三藏，规定：在律藏方面的经典论典前，应该“顶礼一切智智佛陀”，因为戒律方面的因果非常细微，唯有佛陀的尽所有智、如所有智才能完全了达，诸菩萨和声闻缘觉也无法通彻这样的因果取舍；在经藏和属于经藏的论典前，要“顶礼诸佛菩萨”，因为大多数的经藏是依靠佛陀和菩萨问答的方式而形成的，比如《文殊请问经》《弥勒请问经》《富楼那请问经》等等；在论藏或对法方面的经论之前，要“顶礼文殊师利菩萨”，因为唯以文殊师利菩萨的尖锐智慧，才能辨别蕴、界、处、缘起等一切对法的概念、数目、定义。 26、对于整部论的内容，阿阇黎善天与那波瓦尊者是如何归纳的？ 答：阿阇黎善天认为：以初善、中善、后善可以包括整个这部论典的内容，按照顺序，初善即顶礼句，中善是从顶礼句到回向品之前，后善为回向品。 那波瓦阿阇黎则认为，以造论之因、宣讲六度、感念恩德而作礼这三部分可包括此论。