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《旅途的脚印》的转载从11月14日中断以来已有一个多月的时间了，期间的经历让快乐感触良多，事情还在延续，相信会有一个好的结果… 《旅途的脚印》是一个藏传佛法大修行人的心路记载，本不想在其间穿插快乐的只言片语，以便让那行者的足迹不着杂染、清晰了然。 可能因缘所至，望快乐的疯人癫语不至辱没堪布的清静文字。 或许是和阳光兄弟有缘，今天的文字便又是缘于阳光兄弟的疑问而起。 从生存的形式上看，只要活着便没有本质的区别，但似乎我们的头脑中总会有两种截然不同的生活愿望：出世和入世，或言出家和在家。 就这个问题我想先从人的一生谈起。 生、老、病、死是生命的必然，从出生的那一刻，人便来到了世间，无论出生于贫富人家，还是生于寺庙庭宇，甚至荒郊野外，都是人世间，没有谁离得了吃、喝、住、卧。 看来，这便是入世了，没有任何的余地，无论人的意愿！ 那么何来出世呢？ 本来没有余地选择的人们，不能选择人的身体，只有选择人的心灵了。就“心”而言的出世、入世，便有了出离心和贪恋之心。 出离心是指看到世间的生、老、病、死无一不离痛苦的本性，即使短暂的快乐，最终还是会由于无常而徒生烦恼与悲伤。由此，生起的想要出离痛苦，出离人世，离苦得乐的心念。出离绝不是逃避而是正视，正视痛苦与快乐的本质，溯本求源。 人生在世不知有几个能够摆脱对世间财、色、名、利和亲眷感情的贪恋之心，尽管这些如海市蜃楼般倏忽万变，尽管这些给我们带来的所谓快乐的背后总有无常所带来的苦难，又有谁能够或是愿意去揭开一切的表象，直面快乐与痛苦的本来呢？ 谈到这里不能不讲“心”的两个层面：“凡夫心”和“心的本性”。 如《西藏生死书》中所讲，“凡夫心”拥有分别观念、相对观念，会执著或拒绝外物的心。…… 从某个角度看，“凡夫心”闪烁不定、执著、不停的干预别人的事，它的能量都消耗在向外投射上。…… 我们就是在这种混乱、迷惑、没有规律、反复无常的凡夫心的作用下，不停的变化和死亡。 而“心的本性”是永远不受变化和死亡所触及的。它隐藏在我们的“凡夫心”中，被我们急速变化的心念和情绪所蒙蔽。…… 在某些特定的情况下，某种启发也可以让我们揭开且瞥见这种心性，…… 即当下明智、清晰、辉煌和觉照的本觉。…… 体悟心性，就是体悟万事万物的本质。 从这里我们不难看出，出离心便是要离开这个“凡夫心”，去了解心的本性；贪恋心便是贪执凡夫心为实，并贪恋其所带来的觉受。 由此，所谓出世、入世便是对待“凡夫心”的两种截然不同的生命状态了。 至于出家和在家尽管在生活形式上有所不同，但关键要看是如何把握心的这两个层面。帕单巴格西曾说：“相续中若未生起真实无常之念，仅仅在表面上求法、修法，最终将成为佛教油子之因。”单巴仁波切又说：“修法者之中，无有一人修死亡，亦未曾见谁留世。身着僧衣喜积财，岂是供养于阎王？收藏一切妙财宝，岂非企图暗地中，贿赂供养地狱足？……谁具广闻我慢高，修行好者积财宝，谁依静处多散乱，谁离故乡无羞愧，彼为形象修法者。彼等喜好造恶业，虽已见到他人死，然却不知自将亡，如是此等修行人，首先应当呵责之。” 以上文字首先痛省己心，也当是对阳光兄弟的回复了：）