你快乐我快乐的博客网

不管是风是雨
阳光在云后酝酿着她温暖的笑脸

不管是雷是电
山川始终屹立巍然她的庄严

纵然地动山崩
却总见千沟万壑在宁静中安详

纵使火山喷薄
殊不见山岩沃土碧草连天

高耸入云的雪山啊
雪莲傲放她的娇颜

深不可测的海渊啊
不知名的快乐等待着我们的发现

有这样几句话拿来和大家分享：）

这个世界上，什么样的事情都可以想得开，什么样的事情都可以想不开，余下的便是我们各自的选择了...

那天活佛给我们几个朋友题字，经随从的喇嘛翻译，尽管每人的语句不同，但都是“心想事成”的意思，喇嘛随后说了这样的话语：

“心想事成”，每个人心中的愿望是不同的，有的人想发财，有的人想成佛，有的人想家庭美满...心中的愿望不同，结果也自然不同了。

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（一）

天
不要问为何总是乌云蔽日，狂风暴雨
何日才能艳阳天

地
沉重的步履
心中的泪是那晶莹的露滴
划落
打湿了土地

心
曾经暗淡，才有

夜
如此漫长

日
如年

这两天连续两次的放生经历令快乐不禁捉笔小记，随意涂鸦，让诸位见笑了：）

经历一：
昨天是周六，也是阴历五月初一，下午几位朋友一起到北京最大的淡水鱼市场洒甘露，途中一位师兄提议在今天这个日子，洒完甘露后不妨顺便买些鱼放生，他的建议大家一致通过：）
洒甘露的过程很顺利，大家分工合作，忙碌了近两个小时，看到市场中的鱼都能尝到解脱的甘露，每一个人的心中都充满了喜悦：）当然，没忘记路上的提案，带上了两袋子鱼，大家高兴地踏上了回家的路途。
华灯初上，繁星闪烁，此时的昆玉河边已没了白天的喧闹，幽静的河边，少许恋人的身影在树影婆娑之中隐现，月光下的河水波光粼粼，象是温婉慈祥的母亲在等待晚归的孩子...
再一次向袋中洒放了甘露，在我们的经咒声中，鱼儿被撒放到了河水之中，转眼消失在波光之中，渐渐，河水又恢复了宁静...

师兄建议：今后放生不妨都在晚上，一来没有外界的打扰（比如围观的人群），没有了放生的鱼被打捞的危险；二来静谧的环境令人身心舒畅...呵呵，不知这样的建议是否应该采纳？：）

经历二：
一早起来，便有朋友上门送来活鱼七、八条，说是刚从远郊的鱼塘里捞的，送给老爷子打打牙祭、尝尝鲜。呵呵，这可是送罪上门，哪里能够受用？还得放生呀！好在老爷子天性善良，再加上我这样的儿子不断赤化，自是心领神会，尽管多少有些不舍，呵呵，可这样的杀业和这样的贪欲哪能不舍呢？！
赶紧找来桶和塑料袋子，又往里面洒放了些许甘露，顾不上吃早饭，便带上这些鱼儿出发了。
近来，北京的河湖到处都在实施着南水北调的工程，本来对人们的日常生活没什么影响，倒是这一路走去，竟没了合适放鱼的地方了（有些河段被截留或施工），继续前行，转到了宽阔的昆玉河边，两岸却总有垂钓和捞鱼者，到得一座小桥边，经过观察，附近尚未见到垂钓与捞鱼的人，就是这了！
在车里念诵完放生仪轨，提着桶向河边走去，抬头突然发现小桥上不知何时聚了不少人（刚才在车中专心念经，竟没有注意到），好像其中还有一个喇嘛装束的出家人，心中倒是一喜，如果真有出家的师傅在，能为这些鱼念经加持，倒是他们的福分了：）到了河边放下水桶，拿出袋子正要向水中倒鱼的时候，桥上的人突然向我喊起来！原来他们是让我到桥上去放鱼，说在河边放鱼容易被人捞去，看到那位喇嘛装束的人也向我招手，我便不再犹豫。
果然，是一位藏地的出家师傅，他很高兴的为鱼做了念经加持，看到这样的场景，我真地为这几条鱼感到由衷的欢喜：）
之后，短暂的交流中得知果然是一位藏传佛法的上师（噶举派）。

本是盘中餐，善缘归江湖，巧遇得道师，加持胜果报！


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甘露是佛法中一种具有加持力量的法药，汉地中我们经常见到的观世音菩萨佛像中，有的便是观世音菩萨手托宝瓶，其中盛满了甘露，佛法典故和史料记载以及民间流传的故事中，都会见到佛菩萨用甘露济度众生的事迹：）



南无大慈大悲观世音菩萨

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人类的智慧让我们最会给自己的行为找各种借口，比如懈怠的时候，便会说，“要学会劳逸结合、松紧有度”，呵呵：）快乐便在用“放松一会儿”和“从明天开始”的借口，让自己放逸了好些时光了：）
在我们意识到自己的行为需要改变或改进的时候，便会有另一个声音同时出现“难道你的生活就应该是那副模样？！”“难道你不应该让自己学会享受生活？！”于是乎，我们的放逸便有了合情合理的借口。

我们的行为过程中如果头脑中总会有不同的声音进行交锋，倒还算幸运了，真要是只有一种意识而自以为“理所当然”，倒很有些可怕了！
当然，凡事并不都以我们的意志为转移，在善恶的转换积累的过程，在精进懈怠的自以为然之中，因果已是必然了，当业果成熟的时候很多的状况恐怕并不与我们的期望相一致，尽管都是自作自受。

闲话了，还是再谈谈放生的事情吧：）

放生的行为自古有之，并非为宗教道义所专属，所谓“上天有好生之德”，可见放生本是顺乎天意合乎民心之举！那天看到“莲池大师放生图”，在感慨因果业力的同时，对于人心与生死更是感喟！善一生，恶一生，如果当真生死由命，何善而不为？何恶而为之呢？！看来，这里有个关于“快乐”的问题，以善为乐者则为善，以恶为乐者而为恶。前者，你快乐我快乐，大家都快乐；后者，我快乐就好管你是否快乐！如果你痛苦我快乐，选择我快乐！二者天壤之别，差异迥然！
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”流传千古，尽人皆知。但又有多少人能够真的时时如此思想行为呢？！如果再“惜吾命以及有情之命”，恐怕很多人会不以为然甚或认为不近人情了！
由此，放生实不在多寡，在乎人心也！

佛法其实是最不讲究形式的，因为她是关乎心的本性，“一切有为法如梦幻泡影”。
佛法又是最注重修为的，因为心中落满的厚重尘埃，需要众生一点点的清扫，才能逐渐现其本来的真面。在清扫的过程中，要讲究方式方法，又要依据众生不同的根器，辩证施治，对症下药：）

放生从本质上讲，是培养众生的慈悲心与菩提心，是我们众生清扫心中所积垢土尘埃的重要方式。
“虎毒不食子”，一切的众生都会对自己的孩子关爱备至，可难道不是自己所生的孩子就不应该关爱？就应该残忍的伤害其性命吗？！同类如此，难道一切有情不同样如此吗？！
从生鲜卖场采购所见到的血淋淋的场面，到放生之后看到所放生的有情生命自由游弋飞翔和欢声雀跃的场景，每一个亲临其中的人不能不有所思考，到底什么是生命？！

对于生死之事，很多人讲起来的时候颇有些大无畏的气概，似乎已洞穿生死的奥秘。事实当真如此吗？！真的当大限来临之时，真的当意外发生之际，为什么还会瞪圆了双眼，紧攥着双手，痛苦不堪的挣扎？！难道那对生命无限的留恋才是对当初所谓的大无畏气概的最佳的注脚？！
还是真实一些吧，珍爱生命，珍爱我们自己的生命，珍爱我们所关爱的人们的生命，珍爱一切有情众生的生命吧！

已经开始全国性的放生，北京、上海、深圳、武汉、南京、天津、石家庄、太原、沈阳、长沙、白山...从南到北，从东到西，放生的活动已遍布中华大地。
2006年3月11日、12日、13日三天的时间，全国各地的朋友们齐聚长江重镇---武汉，先后两次在长江放生各类活鱼，先后两次在东湖附近放生泥鳅、黄鳝以及各种禽鸟，总计放生款共计70余万元，规模之大，耗时之长可谓前所未有！（有现场录像）
各地定期、不定期的放生活动更是无有间断，而通过洒甘露的方式更加方便度化利益众生的形式也正悄然传播开来...

放生不仅是对众生的关爱
更是对生命的尊重
放生不仅是慈悲的显现
更是天地好生的彰显
放生不仅是爱的奉献
更是万物欢乐的源泉

放下贪婪的欲望，打开自由的翅膀，放飞欢乐自在的心...

近来有些日子没有敲打文字了，朋友的记挂，快乐深深感怀，五一临近，倒是真该向朋友们问候一下了，不然会被骂了，呵呵：）

说到没有写文章的理由，冠冕堂皇的话，快乐会说没时间写，其实如果真想写，又怎能挤不出些许时间？还是不想写。
生活没什么变化，依旧故我。只是越多的体会，越会让快乐少说多做，包括少写多做。
快乐总认为快乐远没有对生活或者生命有过多评头论足的资格和必要，日常的心得感受，也总习惯于理清头绪才会落笔。其实，在这个时候是否写下来已不重要了：）

生活中总会有迷茫的时候，这时自问己心，用佛法的智慧宝剑斩断尘迷才能豁然开朗。而佛法对于快乐既不是虚无缥缈，也不是理论空谈，而是实实在在、无时无刻不在引导着快乐...
烦恼无处不在、无可逃避，而如何面对烦恼，让人生活得明了、快乐？对于快乐，世间的诸多思想、情绪和方法无有能够超越于佛法的究竟、彻然...
人生的路是每个人一步步走出来的，但行走的方向不尽相同；途中的风景不尽相同；所采用的方式不尽相同；随行的人、物不尽相同...由此，苦、乐便也不尽相同了。

就像今年的五一，快乐便会和各地众多的师兄们一起，在暮鼓晨钟之中度过了：）
把心完全、彻底的沐浴在佛法之中，还会有什么会比这更加快乐呢？

祝大家节日快乐！
吉祥如意！

昨天是清明节，也是阴历初八。午后，我们按计划来到了批发市场。

由于长期在这个市场给活鱼撒甘露，所以和摊位老板都比较熟悉，我们径直来到了一家摊位前。之前，这个摊位的老板向我承诺，如果我们在他那里买泥鳅放生，他会给我们最低的价格（谈好的价格确实比较低）。由于我们事先商量好不提前预订，所以这个摊位的泥鳅并不是很多，这个摊位的泥鳅我们可以全包了，但这时老板提出大泥鳅和小泥鳅的价格不一样，而且小泥鳅的价格也要提高，我立刻提出疑义！老板竟然说前两次没想到我们真的要买，是在和我们开个玩笑！没想到老板这样说！我立刻提出不买了，到别的摊位去买！老板这才赶紧说好话，还是按照说好的价格把小一些的泥鳅卖给了我们。

在另一家我们交涉过的摊位，我看到了另一种情景。这家摊位的老板我并不熟悉，但有其他的师兄和摊位老板有较好的沟通，不仅我们可以每天随意撒放甘露，而且在他的摊位上方，我们设置了一个转经筒。在这样一个充满血腥的活鱼市场，放置一个转经筒，无疑会对整个大厅中的众生带来不可思议的加持。所以，我想这个摊位老板一定善良而且通情达理。果不其然，这家老板不仅按照同样的低价卖给我们泥鳅，还特意多给我们秤了五六斤的泥鳅，并且主动联系了运输车辆由他来承担运费。看着善良的两口子，我们一行人不禁心生欢喜，他们尽管从事的是这样和杀生相关的营生，但他们内心的善念一定会给他们带来善良的果报，我们由衷的祝福他们：）

这次放生的目的地是陶然亭公园，这个公园有着恬静舒适的良好环境，湖面宽阔，水道蜿蜒，风景秀丽，加之公园有着完善的日常管理，不会出现你这边放生他那边捕捞的事情，而且我们一位师兄的家属又在这里从事管理工作，给我们提供了种种便利，在这里放生可谓占尽“天时地利人合”了：）

放生的过程也很顺利，我们一起念完放生仪轨后，把一袋袋的泥鳅投放到湖水之中，周围围观的人们看着一条条泥鳅在湖水中欢快的游弋，也都心生欢喜，我们一行人更感快乐开心：）

回来的路上，大家兴奋的谈论着放生的话题，我们普遍感到在六道之中轮回受苦的众生真是太多太多！想到佛菩萨为利众生所发之愿：“为欲利乐一切众生，如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼佛（赞佛、供佛、忏悔、随喜功德、劝请住世、常随佛学、随顺众生、普皆回向）乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬（称赞、供养、忏悔、随喜、劝请、随学、随顺、回向）无有穷尽，念念相续，无有疲厌、无有间断，身语意业无有疲厌。”（自《普贤行愿品》）。我们不禁心下慨然，诸佛菩萨如此行愿广大利益众生，我等唯有如是精进修行，方不枉为人生！

放生，将是伴随我们世代的行为
修行，将是我们终生所行的事业
觉悟，将是我们生命航行的彼岸

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看到花开的“清明碎语”提到移风易俗，快乐倒是想到不妨用放生的方式来祭奠先人：）一来，不会有污染环境、火灾隐患之忧，更可以把清明时节演变成踏青愉快健康之旅；二来，清明祭奠先人寄托了人们对先人的哀思，一掬泪水、一捧鲜花，既伤了心，又破了财，何不三五亲友，随意银两，寻些许鱼儿鸟儿，放归河湖山林，让其尽享生命自在愉悦，若是先人在天有灵，想必也会心中喜悦宽慰吧：）
呵呵：）快乐随性胡言了，不过快乐已然从放生之中，对生死之事有所了悟...
放生何尝不是对活着的和故去的人们最好的祈福吗？

呵呵：）不好意思，近来偷懒了。索达吉堪布的《旅途的脚印》快乐还是应该选择性的继续转载，
毕竟对大家会有诸多裨益。当然，堪布的有些文字大家可能感觉有些深奥晦涩，快乐会尽量选择接近我
们生活的篇章以馈朋友们。


昨天是藏历元月二十五---也是藏历年第一个空行会供日，同时也是我的上师的生日。一位师兄建
议用放生的方式为老师祝贺生日。

于是，我们一大早赶到了我们比较熟悉的一家批发市场，用两辆轿车装了满满15袋活鱼（主要是鲤
鱼和鲫鱼）。采购之后，便来到了计划放生的地点--昆玉河边。之前，有师兄说现在很多人不信、不畏
因果，往往是你这边放生，转脸他跑过来捞鱼，没想到这样的一幕便出现在我们的放生过程中。

到了地点下车后，我们便发现附近有人在钓鱼和用抄子捞泥鳅，由于下午还有别的活动，便没有改
变放生地点，几个人想着跟他们将讲道理可能会行得通。

把一袋袋鱼依次放到堤边后，我们念了放生仪轨，并依次撒放了甘露。带着我们善良美好的愿望，
我们把一袋袋的鱼儿放到了河水中，看着一条条的鱼儿自在的在河中游弋并时不时到水面换口气，好似
在向我们依依道别，我们的心中充满了喜悦：）

但没想到的事情发生了，不知是从哪里跑来了7、8个男男女女（从穿着看不像是本地人），个个手
中拿着巨大的鱼抄子和渔网，摆开了要大干一场的架势，我们心一下子揪了起来，不愿意看到刚刚放生
的鱼儿转眼成了盘中餐。我和朋友走到了他们中间，跟他们讲不要捕捞这些刚放生的鱼，捕捞这些鱼比
捕捞自然生长在这条河中的鱼的罪过要大得多得多！有一位师兄甚至生气地说，捕捞、食用这些放生的
鱼的人会长期得不容易治好的大病！尽管碍于我们在场，他们没有立即采取行动，但也没有一个人放弃
捕捞鱼的念头。看着久久不愿离去、儿时不时游到水面的鱼儿，我们心急，他们也心急。其中一人甚至
着急地对我们说，‘你们差不多就得了，走吧！’

由于时间的关系，我们不得不离开了，在我们转身离开的一瞬，那些人立刻围拢上来，长枪短跑一
齐伸向了水面...

“诸恶莫做，诸善奉行”“善恶因果，毫厘不爽”。我们多少众生为了口腹之欲而伤害如我等一样
珍爱生命的众生，却没有丝毫惭愧之心。待果报降临，身陷苦痛、苦不堪言之时，又要怨天尤人，甚至
由此更加造作恶业！如此之来，受苦何有出期，快乐自在何有降临之时？！

近来快乐这里总在闲话人间的情色，那日又见这样的对话，拿来和大家分享：）

问：你现在一个人感觉比两个人好吗？
答：两个人在一起时只有成为一个人才会幸福；一个人时如果成为了半个人也不会快乐。

呵呵：）这“两个人、一个人和半个人”的故事还真是不少。
人总在寻求幸福快乐，可是有多少人拥有呢？

感冒之风不象往常一样很快吹过，逗留的日子，快乐再一次感受到了疾病（无常惯用的武器之一）给人们带来的痛苦。浑身好像没有舒服的地方呀！呵呵：）

由此，想到了三恶道众生，特别是地狱众生所受之无间苦痛又该何以承受！
佛经中有这样的描述：

……若已到达地狱世间时，热铁地狱利刃断身手，哀号困住无门铁室中，锯子肢解沸腾炽杵舂，炽燃铁叉贯身熔铜烹，无间火焰遍烧八热狱，绵亘雪山成脉冰冻凝，深窟可怖风雪饥渴处，凛风寒裂遍布刮容颜，具炮地狱甚且烈炮狱，忧苦连绵不断做呼声，所感苦受实难堪忍受，元神涣散如同临终苦，活活齿颤皮裂如花瓣，更甚筋肉溃裂八寒狱，彼复屡临刀山扎双足，剑叶园林片片截断身，驱入尸海溏煨无极河，斯为苦逼无边近边狱，门及柱子炉灶绳索等，仆役恒常汇集日寿狱……

看过这样的描述，我们可以想见，由于恶业的感召，地狱众生所受苦难实在大大超乎我们的想象！而且受苦的时间之长也只能用“苦受绵绵无出期”来形容！（如果把人的寿命比作一把六寸的尺子，那么，地狱众生的受苦之期可以比喻成长江、黄河的长度了）

众生因各自恶业所感各种恶果，不能不令人扼首！究其原因，实在是不知、不信、不畏因果所致！
所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，我们往往不愿见到不好的结果发生，却总是不知道在结果产生的必然因由上去找原因，要知道种下的西瓜，无论如何也结不出土豆的！若要得善果，必先种善因；若要避恶果，自不能种恶因！对此，我等众生真当好自思忖。

象快乐感冒数日都不堪其苦，更况地狱众生恒时深受之无间痛苦，何以堪受！
想到此，快乐真心祈愿：

愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生永离贪嗔之心住平等舍

愿快乐能够代众生受苦！愿众生所感各种病痛、各种伤害之苦皆由快乐恒时承受！从而减轻乃至消除众生所受之苦难！
只要众生早日离苦得乐，吾独受苦永无出期，绝无所憾！

你快乐我快乐

风容的博客去看了，看着那潮水般的情感宣泄，相信风容哭了...

女人相较男人在情感宣泄方面有很多的优势，比如泪水，没人会对一个泪雨滂沱的女人侧目；而男人的泪似乎只是在心里流淌...

其实，人自来到这个世界，便和哭结下了不解之缘。无论男女对这个世界的第一声回应，一定是哭声。
而当一个人离开人世的时候，如果他或她不算不幸的话，也会伴着这个声音离去。
人生的注脚？或许正是人生的契机！

快乐知道，人生就是这样一个酸甜苦辣咸五味俱全的历程，不同的底料和佐料，再加上不同的烹饪技术，以及不同的温度压力，便会有不同的菜肴。

哈！胡言！竟然撤到了菜肴？！

既然有家常小炒，也有满汉大餐，干脆甩开腮帮子吧，哈~~~

说笑了，不过，真的要看懂人生，也真的不容易！

朋友，哭过了，也笑过了，回头看看，是什么？

在此新春佳节之际，先向各位朋友拜年了！祝大家新春快乐，吉祥如意！

近来，快乐的人生发生了很多、很大的变化，这种变化不单单是生活、工作等外在的事物变化，更重要的是，在经历了人生中重大的变化的过程中，快乐收获了很多人生的感触，更令快乐欣喜的是，快乐终于明白了快乐的人生到底应该怎么活！

由此，也带来了一个结果，那便是快乐将没有闲暇过多的流连于博客，哪怕只是转载索达吉堪布的《旅途的脚印》。
人生的时间真得不多，快乐一定要把有限的时间更多地用在最有价值、最有意义的事情----“修行”上。
如佛经中云：
吁嗟有缘之佛子 勿为无明痴暗压 生大精进速疾起 无始时来至今日
为无明压饱睡已 今勿复睡勤修善 生老病死或未了 求如今日不可得
值此精勤修法机 此是安乐专修时 非是处于宴乐时 当委死心于修法
……

当然，朋友们的一切，快乐都将挂怀，如果朋友们在解决烦恼、忧愁，在佛法的闻思修方面需要快乐的帮助，快乐一定会毫无保留、全力以赴！

快乐的邮箱：beafish1@126.com

再一次祝大家天天快乐！扎西德勒！

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有感于红茶的“世界上最远的距离”，快乐写下了下面的文字：


世界上最远的距离

世界上最远的距离，不是飞鸟和海鱼的遥望不及
而是她---经年累世始终在你的心底，你---却没有一丝的留意

世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能相守
而是她---和你世世代代日夜相守，你---却没有丝毫的顾及

世界上最远的距离，不是同根的枝叶不能相依
而是她---永远的守望，你---始终的背离

世界上最远的距离
是你生生世世的追寻，在瞥见她那一缕惊鸿的光彩的时刻，你却被黑夜之风劫掠得渐渐远去...

早一些吧，回头顾望她那安详的身影

早一些吧，打破自以为是的牢狱，让万丈光芒洒向大地！

早一些吧，投进她的怀抱，世界再没有距离......

《旅途的脚印》的转载从11月14日中断以来已有一个多月的时间了，期间的经历让快乐感触良多，事情还在延续，相信会有一个好的结果…
《旅途的脚印》是一个藏传佛法大修行人的心路记载，本不想在其间穿插快乐的只言片语，以便让那行者的足迹不着杂染、清晰了然。
可能因缘所至，望快乐的疯人癫语不至辱没堪布的清静文字。

或许是和阳光兄弟有缘，今天的文字便又是缘于阳光兄弟的疑问而起。

从生存的形式上看，只要活着便没有本质的区别，但似乎我们的头脑中总会有两种截然不同的生活愿望：出世和入世，或言出家和在家。

就这个问题我想先从人的一生谈起。

生、老、病、死是生命的必然，从出生的那一刻，人便来到了世间，无论出生于贫富人家，还是生于寺庙庭宇，甚至荒郊野外，都是人世间，没有谁离得了吃、喝、住、卧。

看来，这便是入世了，没有任何的余地，无论人的意愿！
那么何来出世呢？

本来没有余地选择的人们，不能选择人的身体，只有选择人的心灵了。就“心”而言的出世、入世，便有了出离心和贪恋之心。
出离心是指看到世间的生、老、病、死无一不离痛苦的本性，即使短暂的快乐，最终还是会由于无常而徒生烦恼与悲伤。由此，生起的想要出离痛苦，出离人世，离苦得乐的心念。出离绝不是逃避而是正视，正视痛苦与快乐的本质，溯本求源。
人生在世不知有几个能够摆脱对世间财、色、名、利和亲眷感情的贪恋之心，尽管这些如海市蜃楼般倏忽万变，尽管这些给我们带来的所谓快乐的背后总有无常所带来的苦难，又有谁能够或是愿意去揭开一切的表象，直面快乐与痛苦的本来呢？

谈到这里不能不讲“心”的两个层面：“凡夫心”和“心的本性”。
如《西藏生死书》中所讲，“凡夫心”拥有分别观念、相对观念，会执著或拒绝外物的心。…… 从某个角度看，“凡夫心”闪烁不定、执著、不停的干预别人的事，它的能量都消耗在向外投射上。…… 我们就是在这种混乱、迷惑、没有规律、反复无常的凡夫心的作用下，不停的变化和死亡。
而“心的本性”是永远不受变化和死亡所触及的。它隐藏在我们的“凡夫心”中，被我们急速变化的心念和情绪所蒙蔽。…… 在某些特定的情况下，某种启发也可以让我们揭开且瞥见这种心性，…… 即当下明智、清晰、辉煌和觉照的本觉。…… 体悟心性，就是体悟万事万物的本质。

从这里我们不难看出，出离心便是要离开这个“凡夫心”，去了解心的本性；贪恋心便是贪执凡夫心为实，并贪恋其所带来的觉受。
由此，所谓出世、入世便是对待“凡夫心”的两种截然不同的生命状态了。

至于出家和在家尽管在生活形式上有所不同，但关键要看是如何把握心的这两个层面。帕单巴格西曾说：“相续中若未生起真实无常之念，仅仅在表面上求法、修法，最终将成为佛教油子之因。”单巴仁波切又说：“修法者之中，无有一人修死亡，亦未曾见谁留世。身着僧衣喜积财，岂是供养于阎王？收藏一切妙财宝，岂非企图暗地中，贿赂供养地狱足？……谁具广闻我慢高，修行好者积财宝，谁依静处多散乱，谁离故乡无羞愧，彼为形象修法者。彼等喜好造恶业，虽已见到他人死，然却不知自将亡，如是此等修行人，首先应当呵责之。”

以上文字首先痛省己心，也当是对阳光兄弟的回复了：）